孙悟空兄弟合葬墓详细资料大全

1. 孙悟空兄弟合葬墓详细资料大全

 齐天大圣和通天大圣合葬墓，位于福建省顺昌县县城西北部的宝山主峰上。 孙悟空兄弟合葬墓位于海拔1305米的宝山主峰南天门后。
  双圣庙始建于元末明初，建筑面积大约18平方米，庙内是一座并立著两块石碑的古代合葬墓，墓宽2.9米，深1.3米，如果是真的，墓形呈八字形外撇。两块墓碑并立在高出地面0.43米的墓台上，碑高均为0.8米。左碑上方横刻“宝峰”两个楷书小字，中间竖刻“齐天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草装饰；右碑竖刻“通天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草花纹装饰。
  基本介绍    中文名称 ：孙悟空兄弟合葬墓   地理位置 ：福建省顺昌县县城西北部的宝山主峰   占地面积 ：18平方米   著名景点 ：双圣庙   墓的位置 ：宝山主峰南天门后的双圣庙内   修建时间 ：元末时期   所属国家 ：中国   所属城市 ：福建省顺昌县   行前必读,景区动态,景区介绍,关键信息,通天大圣,孙悟空原型,西域胡僧,唐代高僧,石磐陀,无支祁,外来轮（中华文明西来论运动中诞生的）,  通天大圣  “齐天大圣”孙悟空是海内外华人熟悉的神话人物，而“通天大圣”孙悟空却没有在明代小说家吴承恩的《西游记》里出现过，几乎无人知晓。经过研究考证，在元末明初蒙古族戏剧家杨景贤撰写的《西游记》杂剧里寻找到了“通天大圣”这一形象。 杨景贤撰写的《西游记》杂剧里有一段孙悟空的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小弟通天大圣、三弟耍耍三郎”。 另外，“齐天大圣”墓碑上方刻有“宝峰”二字，而“通天大圣”墓碑上则略去此二字，弟从兄意非常明显；再者，“齐天大圣”墓碑上的装饰图案较之“通天大圣”的墓碑更加丰富讲究。由此可以断定，双圣庙内的两块墓碑表明这是孙悟空兄弟的合葬墓。 明代小说家吴承恩在撰写小说《西游记》的过程中，为刻画突出人物个性的需要将齐天大圣的名号用到了通天大圣的头上，并将传说中的通天大圣兄弟姊妹所拥有的高超本领全部集中到了齐天大圣一个人物身上，从而塑造了一个广为后人传诵的神话英雄人物。 孙悟空兄弟合葬墓的发现意义重大，这是历史遗存的有关文字资料之外不可多得的重要实物佐证，是研究西游故事主人翁转换和成型的重要实物资料。 闽北、闽东乃至福建各地至今保存下来许多祀奉齐天大圣的庙宇、神位，但以其原型“通天大圣”为膜拜对象并以墓的形式保存下来的古代遗存仅发现这一处。  孙悟空原型  西域胡僧  “猢狲”为“胡僧”的讹称。当时，西域普遍信仰佛教，唐僧在西域碰到几个胡僧是不稀奇的。中国老百姓向来有把一些名字喊转的习惯，比如，当年“韩国人”硬是给喊成“寒苦人”；照此推理，把“胡僧”喊成“猢狲”，也是可以理解的。在中原人眼里，胡人体毛发达，把他们看成猴子，即为“猢狲”。而且，胡人性格直爽，跟“悟空”也很象。综上所述，孙悟空原型为胡僧。研究学术，有时候不能钻书本，《西游记》作为市民话本小说，本身就是个通俗的文学作品。  唐代高僧  孙悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自西安，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。  石磐陀  哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。 理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘， (1)向导作用相类； (2)解决危难作用相若； (3)行者身份相同； (4)师徒间微妙关系相似； (5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。 在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。 2003年10月29日，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。 大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。 可是却有媒体报导，专家通过对陕西榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。 此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。  无支祁  中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象。 《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷（字景贤，号汝斋），所作杂剧今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。 无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。 如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。  外来轮（中华文明西来论运动中诞生的）  鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。 胡研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。 鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。 胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。 陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。 上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。 近几年日本有些学者又提出孙悟空形象源于佛典的说法。他们在一些佛教典籍中找出有关猕猴、猿猴或猴属护法神将的记述，认为它们才是孙悟空的原型。 敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存著一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。 但是随着学术界探究，以及对改革开放以来的全盘西化风潮的反思，学术界已经不支持哈奴曼说。 孙悟空他追求自由，而哈奴曼讲究的是服从他人的命令，光是性格哈奴曼就跟孙悟空不一样，怎么能说他们相似。 民国时期至今的民族虚无主义十分严重。某些别有用心的人利用这些文学家的言论，大肆宣传民族虚无主义，这是十分不可取的。 出自于对民国大师身份的尊敬，很多人至今仍然不加考证地随意断言孙悟空源自哈奴曼，事实上大部分人却连佛教跟婆罗门教，印度教的基本关系都没搞清楚。在中国传播的众多佛教故事中，虽然有选择性的引入了一部分婆罗门教中的人物，却没有任何关于猴神哈鲁曼的痕迹。 目前来看，学术界是支持本土说和混血说，孙悟空无疑是只来路有序并杂有各种思想的中国本土猴子。起源于中国本土，老家在中国。 
   

2. 孙悟空墓里真有金箍棒么？孙悟空墓出土的金箍棒图片揭秘

孙悟空墓里真有出土的金箍棒么?等等...孙悟空是小说里的虚构人物怎么会有墓呢?其实孙悟空还真有墓，在元末明初的时候就有人在福建宝山山峰上为孙悟空修建了一座墓地。不过不是为了纪念吴承恩写的孙悟空，而是原版西游记中的通天大圣，也是吴承恩西游记中孙悟空的原型人物。那孙悟空既然有墓，墓里会有什么东西呢?据说有人挖出了金箍棒，那金箍棒也是一个虚构的法器，现实中怎么会有呢。一起来看看孙悟空墓出土的金箍棒图片到底是怎样的吧。
     
 从小就是在86版的西游记的熏陶之下长大的，齐天大圣孙悟空对于我们这代人来说，有些特殊的含义。曾经一直以为这就只是一个神话故事，不过在福建的这个墓就有些意思了。
 
 唐僧一行四人取经的故事似乎最初是来自吴承恩的小说《西游记》，这四人远赴西天印度取经，经历了九九八十一难，其实在明眼人看来，这就是印度如来为了培植自己在中土的亲信，对唐僧实施的一次镀金活动。明处有孙悟空保护着，暗中还有六丁六甲等神仙护着，路上的妖怪大半都是神仙的坐骑、小童。原本我以为这事儿就当个热闹看完了，似乎事情并没有这么简单。
     
 福建省顺昌县县城西北部的宝山主峰上，有齐天大圣和通天大圣的合葬墓，而且最令人奇怪的是，这个墓里的齐天大圣不是孙悟空，通天大圣才是孙悟空，双圣庙始建于元末明初，建筑面积大约18平方米，庙内是一座并立着两块石碑的古代合葬墓，墓宽2.9米，深1.3米，左碑上方横刻“宝峰”两个楷书小字，中间竖刻“齐天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草装饰;右碑竖刻“通天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草花纹装饰。
     
 这个双圣庙建立的时间，早于《西游记》写成的时间，据专家推测，这座墓始建于元朝，并非后世之人哗众取宠而建。元朝时期的杨景贤也写过一本西游记，似乎吴承恩写西游记的灵感就是来源于此。那么这座墓碑的主人是否就是孙悟空的人物原型呢?似乎也是有这种可能的。还有一种可能就是，这座墓穴是孙悟空的粉丝为其修建的。所以孙悟空是通天大圣也不足为奇了，这是根据元代杨景贤《西游记》杂剧的说法而立的这个墓，在《西游记》杂剧里有一段孙悟空的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小弟通天大圣、三弟耍耍三郎”。
     
 这座墓穴中还出土了一根“如意金箍棒”，经过专家鉴定之后发现，这可能就是传说中的玄冰寒铁。不过这金箍棒的出现，着实让人产生幻想。这个双圣庙和墓肯定是真的，之所以会出现这个双圣庙和孙悟空兄弟合葬墓，主要因为闽北、闽东乃至福建各地都有祭祀齐天大圣的习俗，至今保存下来许多祀奉齐天大圣的庙宇、神位很多，可能是有信徒为他们修了这个双圣庙。这才会出现这个奇怪的墓吧，至于当时修建庙和墓的人是怎么想的，就不得而知了。
 
 那么历史上到底有没有齐天大圣这个人物呢?对此，你是怎么看的呢?

3. 孙悟空兄弟合葬墓的介绍

4. 孙悟空墓出土的金箍棒 孙悟空墓在哪里是真是假

 　　孙悟空不仅仅在中国是家喻户晓的神话形象，而且在全世界范围内都有很高的认知度。只不过孙悟空在很多人眼中，似乎理应存在神话故事当中，几乎没有人会相信历史中有孙悟空的原型，直到孙悟空墓地的发现。那么孙悟空墓出土金箍棒的传言是真的吗?如果是真的，那么孙悟空的墓在哪里?孙悟空墓里真的葬着孙悟空兄弟吗?
    　　孙悟空墓出土金箍棒是怎么回事 
          　　对于很多人来说，孙悟空是《西游记》小说中的形象，是神话故事中的人物。小说中的孙悟空是石头缝里蹦出来的石猴，这样的身世让他来去无牵挂，然而近代对于孙悟空的身世似乎有着意外的发现。因为考古学家发现孙悟空不仅不是石头缝里蹦出来的猴子，而且还是真真实实存在在历史上的，他还有个兄弟。
          　　考古学家之所以这样认为，全然是因为孙悟空兄弟二人陵墓的发现。原来在福建省顺昌县的宝山上，发现了一个双圣庙。而所谓的双圣庙，因为葬着齐天大圣和通天大圣而得名，里面还有两人的石碑，供后人供奉。
   　　齐天大圣我们都知道是孙悟空，那么通天大圣又是谁?据说通天大圣正是孙悟空的哥哥。孙悟空死后与哥哥合葬在一处，更不可思议的是，有人在孙悟空的陵墓中挖掘出了一根铁棒，这根铁棒的出土，被不少人猜测是金箍棒。当然这只是传说而已，目前没有明确的证据来佐证这一说法。
    　　孙悟空墓是真的吗 
          　　但是孙悟空明明就是神话中的人物，难道在历史上真的存在吗?其实孙悟空这个形象最早出现在元杂剧中，而吴承恩的《西游记》就是借鉴了元杂剧中孙悟空的形象，所以孙悟空不是一个历史人物，
   　　那么发现的双圣庙，还有孙悟空的墓碑又该作何解释呢?这些有可能是后人受孙悟空的故事影响太深，而专门为他立的，毕竟只有墓地，墓碑，而并没有真的在墓室中发现孙悟空的尸骨不是吗?

5. 孙悟空的墓挖出金箍棒长什么样

专家证实孙悟空墓被找到，7米长金箍棒至今不腐。
在人们的印象中，一说起孙悟空，好像只是存在于传说中或者书本中的神话人物。在前几年，福建省的南平市顺昌县西北的宝山主峰上，一位村民，我在无意间发现了一座古代的墓葬，而且是经过考古人员的仔细考察之后，从出土的各种证据来看，这座墓居然被认定为可能是孙悟空墓。
考古人员从墓中出土了一根长达七米的铁棒，上面赫然写着“如意金箍棒”五个大字。这一证据的出现，可以说是与《西游记》中的孙悟空的身份完全地吻合了起来了。

孙悟空简介
孙悟空（又称齐天大圣、孙行者、斗战胜佛），是中国古典神魔小说《西游记》中的主要角色之一（传为吴承恩所著）。
由开天辟地产生的仙石孕育而生，出生地位于东胜神洲的花果山上，因带领猴群进入水帘洞而被尊为“美猴王”。为了学艺而漂洋过海拜师于须菩提祖师，得名孙悟空，学会大品天仙诀、地煞数七十二变、筋斗云等高超的法术。
出师的孙悟空未得兵器，在东海龙宫取得如意金箍棒，后大闹地府勾去生死簿，惊动上天而被玉皇大帝招安，封为弼马温。得知职位低卑后怒返花果山，并战胜李天王和哪吒三太子的讨伐，使玉帝封其为齐天大圣，并在天宫建有府邸，奉旨管理蟠桃园。
以上内容参考：百度百科—孙悟空

6. 孙悟空墓出土的金箍棒是真的吗 难道孙悟空真实存在

　　孙悟空是《西游记》中的人物，但前不久在福建省发现孙悟空墓地，关键的是这个墓地中还有一件类似于金箍棒的东西，孙悟空墓出土的金箍棒是真是假很多人好奇，难道历史上真的有孙悟空存在?如果存在那将是一项重要的发现。
         
 　　双圣墓地
  
 　　孙悟空合墓在福建省宝山主峰上的一个寺庙中，这座寺庙叫做双圣庙，整体面积不大，和一般帝王的陪葬墓地根本不可相提并论。在和孙悟空合葬的墓地中还有一位他的兄弟叫做通天大圣，但我们对通天大圣并不熟悉，后来专家介绍元朝一位杨景贤写过一本《西游记》的杂剧，这里面就有通天大圣这个人物。记载中齐天大圣共有兄弟五人，除了这两位兄弟之外还有一个兄弟和两位姐姐，骊山老母和巫枝祗。
  
 　　根据了解墓地创建时间在元末明初，双圣庙中写着两块石碑，左边齐天大圣，右边通天大圣。古代以左边的地位更为尊贵，可以看的出齐天大圣比弟弟更加尊贵。当我们仔细观察石碑上的字也可以了解少齐天大圣篆刻的内容更加详细，另一边则简单的多。
         
 　　孙悟空
  
 　　针对外界各种质疑声音，很多人认为这个墓地是假的。相关专家已经对墓地中的材质进行专业鉴定，据悉里面有一种石材需要几亿年才能形成，所以造假的可能性很小。
         
 　　双圣墓
  
 　　更加让人感到惊奇的是，孙悟空手中还拿着他的铁棒，也就是我们所熟悉的金箍棒。这根铁棒明显以及宁生锈，经过专家鉴定，这根铁棒是由寒冰神铁所造，非常珍贵。孙悟空墓地的发现给考古领域带来一项重大的发现，同时填补一块空白。

7. 孙悟空墓出土的金箍棒 应该是金子做成的

 孙悟空身上最出名的是什么，应该是金箍棒，人们对于金箍棒的威力一直好奇到达了什么地步，那么就来看看孙悟空金箍棒现实中和影视剧中到底是有什么差距呢？不过据说现实中的金箍棒好像和我们想象中根本就不一样，为了争夺这个金箍棒不清楚是发生了多少争斗？那么就来看看我们认知当中的孙悟空墓出土的金箍棒到底是什么样子吧？应该是金子做成的啊！
      
    孙悟空金箍棒在影视剧中是什么样子，是一个千变万化的棒子，比哆啦A梦的万能口袋都厉害，在网友心中是知道孙悟空金箍棒一直是在自己耳朵中，那么孙悟空金箍棒是怎么得到的呢？影视剧中说孙悟空金箍棒是在东海龙王中的定海神针，一旦是没有了定海神针，那么就会有很多差错，还是一个菩萨为了保护海底太平才这样做的啊！几乎是难以被撼动的竹子！
      
    对于孙悟空金箍棒的描述是什么，几十个人抱在一起都难以推到，孙悟空则是和金箍棒之间产生了感情，通过自己的能力得到了金箍棒，让金箍棒成为了自己得力助手，也是一个压制的作用导致，最终金箍棒是成为了孙悟空手中的武器，最终的形式是一个孙悟空手中拿的细细的棍子，然后放在耳朵中，这样千变万化的金箍棒相信很多人都是喜欢的吧！
      
    不过在出土的孙悟空金箍棒只是一个很普通的样子，和应影视剧中根本就不一样，这样不是很正常吗？为什么会这样说呢？因为我们看到的孙悟空是神话版本，那么孙悟空金箍棒也是被神话了，所以说和我们现实中看到的就是不一样，每一个人想象力是不一样，那么产生的效应也是不一样，往往想象是美好的，现实永远都是果敢，于是产生了反差！
      
    孙悟空金箍棒是很多人都想要得到的东西，只是很难承担吧！没有这样的能力就很难得到孙悟空金箍棒，例如雷神的锤子也是一样，雷神的锤子是一定的重量，还有则是认主，没有能力就难以使用，孙悟空金箍棒也是一个道理，无论孙悟空金箍棒长什么样子，或者是变成了什么，孙悟空金箍棒还是一样的称呼，花哨的金箍棒也是成为了潮流！也是想象得到的结果！
                      

8. 孙悟空兄弟合葬墓的孙悟空原型

 哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。2003年10月29日，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。 大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是却有媒体报道，专家通过对陕西榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。 此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。 中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象。《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷（字景贤，号汝斋），所作杂剧今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。 鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。胡研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。 陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。 史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。 近几年日本有些学者又提出孙悟空形象源于佛典的说法。他们在一些佛教典籍中找出有关猕猴、猿猴或猴属护法神将的记述，认为它们才是孙悟空的原型。敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。