道德规则有哪些

1. 道德规则有哪些

道德是自古传下来的，古人也没有说是谁发明的，因为道德是人的本性所具有的，是天性，古人只不过是述而不作，
在古代典籍里有不少道德的标准。儒家《弟子规》，道家《太上感应篇》，佛家（十善业道经》
还有像《了凡四训》，古代的三纲五常，五伦八德，现在提倡的孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平。都是准则。

2. 小学品德 国际交往中的规则有哪些

1.现代国际礼仪的基木准则。
联合国宪章在《序言》中阐述了“大小各国平等权利”的信念，并规定了各会员国应当遵循的7项原则。其中第一项为：“本组织系基于各会员国主权平等之原则”。
现代国际关系以公认的“主权平等”为基础。“主权平等”包含两方面的涵义：一方面，每个国家都享有平等权利，不受他人侵犯；另一方面，每个国家都有尊重别国主权的义务，不得借口行使自己的主权而侵犯他国的主权。国家不论大小，都应当具有独立自主处理自己内外事物、管理自己国家的权利。国家与国家相互之间是平等的，所有国家都是国际社会的平等成员。
“主权平等”既然是现代国际关系的基本准则，作为国际交往中行为规范的现代国际礼仪，当然也必须遵循这一准则。
“主权平等”常常体现在以下几个方面：
(1)国家的尊严受到尊重：国家元首、国旗、国徽不受侮辱。
(2)国家的外交代表，按照国际公约的规定，享有外交特权和豁免。
(3)不以任何方式强制他国接受自己的意志；不以任何借口干涉别国的内部事务。
(4)在交往中，实行“对等”和大体上的“平衡”。
所谓“对等”实际是上就是“礼尚往来”，交往的双方人员，身份要大体相当；代表团互访时，双方的接待规格应相差不多；“投之以桃，报之以李”，是“对等” 原则的正面引用。在国际交往中，有时也从负面运用这一原则。如：你赶走我的武官，我就驱逐你的参赞；你怠慢了我，我也请你坐一坐“冷板凳”等。
所谓“平衡”，也可以理解为“一视同仁”或“不歧视”的原则。但是，所谓“平等”、“平衡”都是相对的，不是绝对的。在国际交往中，在礼仪上给予“破格接待”的，也有诸多先例。可见国际礼仪程序的运用也是一种外交艺术。
(5)“主权平等”的原则，在国际组织中和国际会议上，表现为每一个参加国都有同等的“代表权”和“投票权”，每一个国家所投的票在法律上具有同等效力。
(6)在“礼宾序列”问题上，也应当体现各国“主权平等”的原则。在国际会认上，各国代表的位次，不是按国家大小强弱的原则来排列，一般是按会议所用文字的国名字母顺序来排列。在签定条约协定时，应遵守“轮换制”，既每个缔约国在其保存的一份文本上名列首位，它的代表在这份文本上首先签字。在国际活动中，各国代表的序列，应以代表的职务高低或就职时间的先后作为排列的依据。在文字的使用上，每个国家都有使用本国文字的权利。在签定国际条约协定时，本国文字与别国文字具有同等效力。
国际惯例的几个特点：
·能用性，为大多数国家和地区通用。
·稳定性，不受政策调整和经济波动的影响。
·重复性，一般都是反复运用。
·准强制性，受到各国法律的保护，具有一定的法律约束力。
·效益性，被国际交往活动验证是成功的。
2.现代国际礼仪的特点。
(1)必须以相互尊重、主权平等为基础。现代的国家关系应当是完整的主权国家之间的关系。这与封建割据、闭关自守的封建国家之间的关系、宗主国同殖民地附属国之间的关系不同。国家不论大小强弱，主权应当一律平等。
(2)国家间，除双边关系发展外，多边往来大量增加的趋势十分明显。从而在礼仪做法上也提出了许多新问题，产生了新的做法。
(3)国际礼仪的内涵更加丰富，包括政治外交、经济贸易、文化教育、军事国防以及民间往来等各方面、多层次的国际往来，也都通过一定的礼仪形式来进行活动。特别是国际经济贸易的发展，许多公司企业都设有专职礼仪人员或公关部门。
(4)礼仪活动更加讲求实效，活动的形式更加多样，具体安排更加灵活。例如，领导人之间的实质性会谈更加受到重视：日程安排更加紧凑合理，举行宴会讲究礼仪但不事铺张；参加宴会的人数有所压缩；宴会上发表正式讲话的次数有所减少；动员群众参加的大规模场面很少；互访代表团人数减少；生活接待更加注意安全、舒适、方便等。
(5)“川礼仪简化”成为趋势。由于国际交往和活动急剧增多，繁文缛节势必成为人们不堪负荷的重担，分去人们的许多时间和精力。因此，外交礼仪简化在国际上成了一种必然趋势。

3. 社会主义公民道德的基本规范有哪些

基本内涵
社会主义道德是以社会主义公有制为主体的经济基础的反映；是在无产阶级自发形成的朴素的道德基础上，以马克思主义的世界观为指导，由无产阶级自觉培养起来的道德；是以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点，以社会主义公民基本道德规范和社会主义荣辱观为主要内容，以代表无产阶级和广大劳动人民根本利益和长远利益的先进道德体系。

4. 公民道德基本规范的具体内容有什么?

爱国、守法、明礼、诚信、团结。友善、勤俭、自强、敬业、奉献。  公民道德这10个基本规范，在调整整个公民个人与社会、与国家，与他人的关系中，各有不尽相同的功能，大致说来可以对这些功能作这样的认识和划分：  
 “爱国”主要是规范公民与国家的关系；      “守法”是“爱国”规范的延伸，规范的也主要是公民与国家的关系，即把“守法”作为公民对国家的道德责任的“底线”；      “明礼”主要是规范公共场合的公共道德行为，文明礼貌是公民在公共场合应当遵守的最基础的道德准则；      “诚信”主要也是规范公共关系中的道德行为，是对“明礼”规范的进一步深化和“升华”，即古人所说的“礼于外，诚于内”；      “团结”主要是规范公民与公民之间的道德关系，强调公民之间的亲和力；      “友善”与“团结”是同一层次的道德规范，功能也是相类似的，但更加注重公民个人之间的道德关系；      “勤俭”主要是对公民个人提出来的道德要求，勤俭的道德素质更多地在公民个人的行为中表现出来；      “自强”主要也是对公民个人的道德素质提出要求，与“勤俭”是同一层次的道德准则；      “敬业”主要是规范公民与职业的道德关系；      “奉献”主要是规范公民与社会的道德关系，并引申出公民对待他人的道德责任。      需要指出的是，这样来认识和划分上述公民道德10个基本规范的功能，只是从基本的方面着眼的，在实际的公民社会的道德实践中，各个公民道德规范的功能往往是互相渗透、交叉并行的，例如，调节公民与国家相互关系的道德规范，也总是调节公民个人相互之间关系的道德规范，而调节公民个人之间相互关系的道德规范，也具有调节公民个人与社会；与国家的相互关系的功能。因此，对公民道德规范的具体功能不应作绝对化的认识和划分，而是要在明确它们各自主要的功能的同时，结合实际情况对它们的其他功能进行具体分析。

5. 关于道德和规则的对偶句

道德模范
义务规则

6. 道德是规范人们什么行为的重要手段

道德是规范人们的人际利害关系行为（道德行为）的重要手段。
道德是调整个人和他人之间关系的劝导性的行为规范，通过传统习俗、社会舆论和内心信念来维系。
1、人的行为分为道德行为和非道德行为
①道德行为是指在一定道德意识支配下表现出来的有利或有害社会和他人的行为。
道德行为又包括有道德的行为和不道德的行为。
有道德的行为是指符合一定的道德原则和规范的行为，是一种有利于他人、集体和社会的行为，又叫善的行为。
不道德的行为是指不符合一定的道德原则和规范的行为，是一种有害于他人、集体和社会的行为，又叫恶的行为。例如，不拉窗帘在家中裸体活动、影响邻居生活的行为是不道德的行为。
②非道德行为（非伦理行为）是同他人没有利害关系的一部分个人生活行为，是不能进行善恶评价、不具有道德意义的行为。例如，裸睡、拉上密闭窗帘在家中裸体活动的行为是非道德行为，不涉及人际利害关系。
2、道德是调整人际关系的非暴力性的社会规范
道德要规范涉及人际利害关系的行为，不干涉单纯的个人生活行为。

7. 社会医疗保险中的道德及规范

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这里面主要是报销型的医保模式使得无论是医生和患者都有过度就医的倾向。
医院会推荐比较贵的药品和项目，小病也按照大病来治疗，造成了极大地浪费。
对于个人也一样，再有了较高的报销比例之后，就出现了过度取药的风险。同时也存在一人参保，全家看病的风险。

8. 有关于道德和守规则的格言有哪些？

●使自己快乐也使他人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以为这就是伦理学的全部意义（尚福尔）
●道德中最大的秘密是爱（英国）
●道德的基础是人类精神的自律（马克思）
●如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念----（史蒂文生）
●德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学（卢梭）
●应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德----（德谟克里特）
●勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人----（三国·刘备）
●德行的实际是由行为，不是由文字（夸美纽斯）
●微小的德行，胜似美好的格言
●道德首先被要求的是支配自己康德）
●才者，德之资也；德者，才之帅也（资治通鉴）
●智慧和德行，有如一辆车的两个轮子（日本）
●艺高不如德高
●做得成宰相，不一定能做得好一个人（土耳其）
●道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷-----（意大利）
●聪明用于正路，愈聪明愈好；聪明用于邪路，愈聪明愈糟
●恶人胸中的学问，像疯子手中的利剑（欧洲）
●以为智慧比美德更重要的人，会失去自己的智慧（犹太人）
●德行与技艺是子孙最好的产业（英国）
●道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的（希腊）
●美德可以打扮一个人，而财富只有装饰房子（欧洲）
●贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行（印度）
●金钱与贪欲，是最无道德的恶魔（意大利）
●宁可穷而有志，不可富百失节（罗马尼亚）●对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格（培根）