巴别塔的相关故事

1. 巴别塔的相关故事

2. 巴别塔的故事

      去成都的飞机上看了一部电影，“God Knows Where I Am”。电影围绕着女主人公Linda去世前的日记展开。Linda是一位躁郁症和精神分裂症患者，从小在中产家庭中长大，在朋友眼里，一直是聪明、有感染力、幽默、容易和别人交朋友的人。即便在离婚之后独立带三岁的女儿，也积极参加女儿学校的活动，和女儿建立了稳定、良好的朋友般的母女关系。一切都很好，很正向，只有她一个朋友的评论揭示了美好下的隐忧：“Linda就像一个亮着灯的房子，but no one is home。” Linda的发病迹象始于她幻想有黑帮追杀她们母女，她开始带着女儿搬家。在第一次离家出走后，Linda的余生就在服药和拒绝服药中度过。她曾经是homeless中的一员，也曾经试图靠近女儿的生活，但不稳定的精神状态只能让她和女儿愈行愈远。她女儿说，她妈妈身上有两个人，一个是和她相亲相爱的记忆中的母亲，一个是Linda. Bishop，精神病人。她说：“I don’t blame her, but the illness.”
  
  
       Linda在多次发病后，在新罕布什尔州立医院度过了三年时间。这三年里，她的姐姐曾经争取过她的监护权，但失败。她姐姐说，只要给Linda超过三分钟的陈述时间，人们就会发现她对别人要加害于她的幻想。但是每次，都没有超过三分钟。所以，人们发现的就是“亮着灯的房子”，根本无法注意到“no one is home”。就这样，Linda在医院里获得了决定自己治疗方案的自由，可以自己决定用药和不用药。三年以后，Linda决定出院，院方同意了。
  
        Linda出院后，来到了一所空无一人的房子，她就在这里度过了人生的最后三个多月。在这段时间里，她采了很多苹果，她的全部生活内容就是：apples, reading, writing。她的日记始于第一天来到这所空房子，终于断食、以雪为生30多天之后，也许，那正是她意识最终消散之前。这些日记连贯地看，并不能明显看出她精神上的疾病，除了偶尔的幻想。她有个幻想中的husband，Steve。在饥饿夺去她生命之前，恍惚中，她觉得是Steve要来接她了。在圣诞夜，她想写一首诗给Steve。日记中大量记录的，是她在自然中感受到的喜悦。她坐在面向窗的椅子上看日落，她感受阳光、果树、霜和雪。在走向死亡的过程中，她数自己还剩下的苹果，为圣诞夜留一个最大的苹果。她一次次幻想自己要做的食物，甚至写下了食物清单。最后30多天，她已经没有任何食物，只能在窗口取雪，直到连雪也取不动。整个记录没有愤怒和哀伤，仿佛只是平静的流水，只是这水流向死亡。她最后的话：Gesus takes me home。
                                          
       影片一直在Linda的日记和她的亲友、事件相关人的讲述中交错进行。似乎着眼点在于对不完善的制度的批判，是相关的制度、规定剥夺了Linda姐姐的监护权，导致Linda最后在空屋中冻饿而死。但是，那么多人的讲述，其中有她至亲的女儿和姐姐，有亲密的友人，没有人提到Linda的内心状态。她们知道她发病前的样子，知道她发病后的表现，但是没有人知道，她在内心经历了什么。要不是Linda死前的日记，也无人知道她是怎样一步步走向了死亡。她姐姐说，在那几个月里，她不下50次从那所房子前的高速上驾车通过，却不知道她的妹妹正在那里过着人生最后的时光。
  
  
       在我眼里，这不是一个关于制度的故事，是关于人与人的距离的故事。很多时候，我们以为自己懂了，了解了，其实连事实的影子都没看到。  
  
       在成都稍作盘桓之后，直接去了峨眉，旅程的大部分时间，就在峨眉度过了。峨眉山的景点很分散，感觉是一直在山里走，走很久才能看到一个不大的景点。即便这样，游人还是络绎不绝。在山里几天，慢慢看出端倪：很少的登山客，大部分香客。有的非常虔诚，到金顶的路上，不乏一路拜上去的香客。甚至有两天下雨，有的香客并不带雨具，就在雨中朝拜，几步一叩首。
  
       这世界上不知是否有人能说清人的意识是怎样运作的。人们以Linda为病人，但她的日记里，有一个懂得欣赏自然、文字之美，向往美好感情的人。只不过，她的生和死的方式皆不寻常而已。那么多同来峨眉的人，有的是在了信仰上的大愿，有的不过是来看看风景。坐循环式缆车下山时，车里人多空间小，人与人的距离无限的近，可是内心状态，谁知道有多远呢？
                                          
       今天听到朋友留言，说起生活中的一些事。忽然想起之前看过的电影，还有刚刚经历的峨眉山中事。这世界的真相之一：我们是在与自己意识千差万别的人一同生活。这解释了我们遇到知音时的乍惊乍喜，也解释了日常无所不在的烦恼和纷争。没有什么可以保证我们有共同的心思，同血缘、同环境，都不一定让我们有共同点。正因为如此稀缺，所以一旦遇到了我们以为理解自己或者自己理解的人，立即会引为知己。世界的另一个真相，或者说问题是：我们在重重的意识沟壑中，怎样让形同孤岛的自己愉悦地生活？看起来不可能，但一直有人在各种环境下向着这个目标努力。人类探索的脚步，求美好的脚步，从未止息。也许，这里隐含着每个人此生的使命：为自己的生命寻沃土，为自己的生命求阳光雨露，直至“华枝春满，天心月圆”。
  
  
      《圣经》中有个巴别塔的故事。说那时人们使用同一种语言，共建一个塔。由于语言相通，建塔的效率很高，人们就忘记了大洪水的教训，把荣耀归于自己。于是，神为了不让人们的罪恶滋生，就变乱了他们的语言，让他们不能再顺畅沟通，巴别塔也就无法再修建下去。“巴别”，在希伯来语中就是“变乱”的意思。在国外生活过的人可能会有这样的体会：语言的差异其实并不是最难跨越的鸿沟，最难的，是文化。文化是什么？是人们的想法、生活方式、思考方式经历很多世代沉淀下来的。这些，就是我们意识的沟壑。表面上看起来的微不足道的矛盾和冲突，都是冰山浮在水面上的部分，我们的意识，可能在语言被“变乱”的同时，也被“变乱”了。
  
       如果真相就是我们彼此不同，那么到底该求同呢？还是存异？这可能也是东西方文化分道扬镳的点。西方文化更多地强调了尊重每个人的选择和权利，东方文化似乎更多强调了求同。但不管求同，还是存异，都不能解决人与人之间难以沟通的问题。人与人之间的舟楫，并不在于意见的统一，只在于爱。如果Linda的亲人对她有足够的爱，她们不可能在Linda出院三个多月后毫不知情，直到警方发现Linda的尸体和留下的日记。
                                          
       巴别塔的故事很多，随处可见。有些中学生和父母的沟通体系其实已经“变乱”了，但有的父母依然在按照自己的价值观和方式发号施令。那些零落纷纷的命令和说教，都没有一个真诚的拥抱有效，可是人们不去看。  
  
  
        很多美高私校强调Diversity，这是很对的，让孩子习惯不同的存在，并去handle这种不同。这对于孩子以后进入本就多元化的世界非常有帮助。不知道这个结论是否成立：如果我们有足够的爱和接纳，这比建成巴别塔更有荣耀？至少我相信，制度到不得的地方，爱可以到。

3. 巴别塔的相关故事

4. 巴别塔的由来是什么？

巴别塔，《旧约·圣经》中的传说。洪水过后，挪亚的子孙繁衍了众多后代，虽居住在不同的地方，却都说同一种语言。后来，他们往东迁移，计划在示拿地方修建一座通天大塔。但上帝不喜欢他们的目的和作法，于是，在塔快要建成时，变乱了他们的语言，使他们相互之间无法交流，塔也就不能再修建下去。后来，这些人散居世界各地，各说各的方言，从此，人类的语言不再统一。造塔的地方名叫巴别，希伯来文的字根是“变乱”的意思，也有的学者认为它在巴比伦语中意为“神之门”。《圣经》中的“巴别塔”象征着凡人的狂妄自大和一次徒劳无功的努力。 

5. 关于巴别塔的传说

根据犹太人的《圣经·旧约》记载：洪水大劫之后，天下人都讲一样的语言，都有一样的口音。诺亚的子孙越来越多，遍布地面，于是向东迁移。在示拿地（古巴比伦附近），他们遇见一片平原，定居下来。由于平原上用作建筑的石料很不易得到，他们彼此商量说：“来吧，我们要做砖，把砖烧透了。”于是他们拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们又说：“来吧，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”由于大家语言相通，同心协力，建成的巴比伦城繁华而美丽，高塔直插云霄，似乎要与天公一比高低。没想到此举惊动了上帝！上帝深为人类的虚荣和傲慢而震怒，不能容忍人类冒犯他的尊严，决定惩罚这些狂妄的人们，就像惩罚偷吃了禁果的亚当和夏娃一样。他看到人们这样齐心协力，统一强大，心想：如果人类真的修成宏伟的通天塔，那以后还有什么事干不成呢？一定得想办法阻止他们。于是他悄悄地离开天国来到人间，变乱了人类的语言，使他们分散在各处，那座塔于是半途而废了。 

在希伯来语中，“巴别”是“变乱”的意思，于是这座塔就称作“巴别塔”。也有人将“变乱”一词解释为“巴比伦”，称那座城叫“巴比伦城”，称那座塔叫“巴比伦塔”。而在巴比伦语中，“巴别”或“巴比伦”都是“神之门”的意思。同一词汇（“巴别”）在两种语言里竟会意思截然相反，着实令人费解。其实这是有缘由的。 

公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒二世灭掉犹太国，拆毁犹太人的圣城耶路撒冷，烧掉神庙，将国王连同近万名臣民掳掠到巴比伦，只留下少数最穷的人。这就是历史上著名的“巴比伦之囚”。犹太人在巴比伦多半沦为奴隶，为尼布甲尼撒修建巴比伦城，直到70年后波斯帝王居鲁士到来才拯救了他们。亡国为奴的仇恨使得犹太人刻骨铭心，他们虽无力回天，但却凭借自己的思想表达自己的愤怒。于是，巴比伦人的“神之门”在犹太人眼里充满了罪恶，遭到了诅咒。他们诅咒道：“沙漠里的野兽和岛上的野兽将住在那里，猫头鹰要住在那里，它将永远无人居住，世世代代无人居住。”

6. 巴别塔的典故有什么寓意？

巴别塔的故事本身仅仅反映了上帝对人类的惩罚，因为人类与上帝约定，上帝保证人类不受洪水的灾难，可是上帝发觉人类造塔时感觉到人类对上帝的不信任，所以把人们隔离开来。

这个故事本身并不是要给人什么寓意，它不是寓言，而是为了尽力真实的编造故事，当然，宗教教徒是绝对不肯承认编造的，故事说的越真实才越能拉拢信众，就是这个道理。

通过这个故事，主要目的是为了解释地球上为什么人们的肤色、语言和民族的差异，因为那时候人们无法解释这些现象，又必须尽力自圆其说，所以就把这种现象的原因归结为神的作为。

故事中讲人们原本有共同的语言，这种共同的语言被称为亚当语，历史上曾有学者提出这语言是原始语言，例如希伯来语、巴斯克语等。高塔中途停工的画面在宗教艺术中有象征意义，表示人类狂妄自大最终只会落得混乱的结局。

7. 关于“巴别塔”的传说有什么？

《旧约》上说，人类的祖先最初讲的是同一种语言。他们在底格里斯河和幼发拉底河之间，发现了一块非常肥沃的土地，于是就在那里定居下来，修起了城池。后来，他们的日子越过越好，决定修建一座可以通到天上去的高塔，取名巴别塔。他们用砖和河泥作为建筑的材料。直到有一天，高高的塔顶冲入云霄。上帝耶和华得知此事，立即从天国下凡视察。上帝一看到此塔，又惊又怒，认为这是人类虚荣心在作祟。上帝决定让世间的语言发生混乱，使人们相互间言语不通，于是通天塔也无法建造了。虽然这只是一个传说，但古老神秘的巴比伦城也确实存在着一座“巴别塔”，这就是著名的巴比伦通天塔。

8. 巴别塔告诉我们什么道理

《巴别塔》告诉我们：即使婚姻失败，也有要重新展开新生活的勇气。
在《巴别塔》中，拜厄特塑造的女主人公弗雷德丽卡从开始对婚姻的困顿到后来的觉醒，批判了女性在男权社会中的从属地位，同时还控诉了女性为了提高自己在社会以及家庭中的地位需要作出的努力和勇气，以及在这过程中所遇到的困境。
拜厄特在《巴别塔》中道尽了弗雷德丽卡失败婚姻背后的心酸和苦楚，但也给予了她重拾昔日自信的机会，让她有了重新展开新生活的勇气。

写作原因
英国作家A.S.拜厄特认为：女性在婚姻及家庭中始终处于被动地位。弗雷德丽卡是《巴别塔》的女主人公，也是四部曲的女主人公，可以说，四部曲是关于弗雷德丽卡的成长史诗。
作为一名女权主义者和作家，拜厄特认为一部小说应该反映现实生活，并以其哲学观点启迪读者，因此，在小说中，拜厄特特别强调妇女的生存状况，包括他们的社会地位，意识形态和周围人的关系。她的小说的女主人公总是试图逃离架于她们身上的枷锁，为自由斗争。